Kolam Air Panas Tok Bok (Machang)

KOLAM AIR PANAS TOK BOK

(TOK BOK HOT SPRING)

MACHANG, KELANTAN:  KOLAM AIR PANAS TOK BOK yang terletak di Kampung Rengas, Labok, Machang, Kelantan ketika ditemui oleh pemilik asal tanah berkenaan yang merupakan seorang Penggawa Daerah Labok, Haji Mohd. Taib Haji Ibrahim adalah sekadar pancutan air panas yang wujud di tengah-tengah sawah padi dalam kawasan belukar dan semak-samun di kampung terbabit. Kolam air panas yang dimaksudkan pada waktu itu masih tidak mempunyai sebarang nama khusus, sehinggalah beliau mula memajukan tapak berkenaan pada awal tahun 1950-an sehingga beliau meninggal dunia pada tahun 1962.

Pada ketika itu, pemilik tanah yang dimaksudkan mengambil inisiatif dengan membina sebuah rumah kayu yang tinggi, manakala di bawahnya beliau memelihara lima ekor kuda yang disewakan kepada pengunjung kolam tersebut untuk bersiar-siar di sekitar kampung dengan bayaran RM0-20.

Kemudiannya, beliau membina rumah tumpangan, surau, tandas dan gerai makanan untuk kemudahan pengunjung dari luar daerah. Setiap pengunjung yang masuk ke kolam itu dikenakan bayaran RM0-50 seorang.

Seorang warga emas, Kamal bin Ismail, 59, atau lebih dikenali sebagai Pak Din Pak Tengah yang merupakan seorang penduduk jati Kampung Rengas, Tok Bok dekat sini berkata, ketika air panas berkenaan ditemui oleh arwah penggawa itu, air panas itu terpancut dari bumi sehinggakan apabila dilihat olehnya, arwah terpaksa membina perigi (telaga) untuk tujuan menakung air panas itu dari terus mengalir keluar.

"Ketika kedatangan Jepun pada tahun 1941, pihak Jepun turut membantu arwah dengan membina dan menyiapkan kolam air panas itu.

"Pada ketika itu, keadaan fizikal tanah di kawasan kolam ini agak lembut dan berlumpur, jadi amat sukar untuk dilalui. Lantas, arwah mencari daya usaha dengan membina jalan sejauh kira-kira 20 hingga 30 meter terus ke kolam ini", katanya ketika ditemui Wartawan RELATIF di kolam berkenaan baru-baru ini.

Menurutnya, dalam tahun 1970, Jabatan Pelancongan telah mengambil alih kolam terbabit dengan membayar harga tanah kawasan kolam itu (milik penggawa) dan membayar harga tanah milik orang tua Pak Din Pak Tengah untuk mewujudkan pembangunan kawasan kolam air panas itu. Projek berkenaan siap sepenuhnya, namun lama-kelamaan kolam berkenaan tidak terjaga disebabkan tiada petugas di kolam itu menyebabkannya terbiar.

Sambungnya, disebabkan kolam tersebut didapati terbiar dan pengunjung tidak lagi berminat untuk ke kolam air panas yang dimaksudkan, dalam tahun 1980, tapak kolam air panas itu kemudiannya diambil alih pula oleh Majlis Daerah Machang (MDM). Pihak majlis tempatan itu telah mewujudkan beberapa kemudahan seperti wakaf rehat, surau dan sebagainya. Namun, kemudahan yang dikhususkan yang menelan belanja beribu ringgit itu akhirnya tidak ke mana apabila kesemuanya terus mereput dan runtuh malah terbiar begitu sahaja setelah kolam berkenaan tidak lagi dikunjungi kerana tiada petugas khusus yang mengawal selia kolam berkenaan.

Katanya, disebabkan terlalu sedih melihat Kolam Air Panas Tok "hidup segan mati tak mahu" dan agak terbiar dipenuhi semak-samun dan hutan belukar berikutan tiada pihak yang memberikan perhatian dan mengawal selia persekitarannya, beliau kemudiannya mengambil alih tugas itu setelah bersara penuh sebagai penjawat awam dengan hasrat supaya kolam air panas itu mendapat nafas baru agar kelihatannya cantik dan menarik mata yang memandangnya.

Jelasnya, pada awalnya, beliau berhasrat untuk menubuhkan Pertubuhan Belia Kampung, namun disebabkan pertubuhan berkenaan perlu berdaftar dengan Jabatan Pendaftar Pertubuhan di bawah Akta Pertubuhan, beliau membatalkan hasrat itu lalu mewujudkan NGO Alam Sekitar pula.

Setelah berbincang dengan golongan belia dari empat buah kampung seramai 40 orang, mulai awal Januari 2013 mereka mula mengadakan operasi membersihkan kawasan dan persekitaran kolam berkenaan. Melihatkan keadaan kawasan kolam berkenaan yang dianggap "menarik untuk dicernakan", Majlis Daerah Machang (MDM) mula mengambil alih kawasan kolam tersebut secara peringkat demi peringkat.

"Disebabkan runtunan hati ingin melihat Kolam Air Panas Tok Bok bernafas sepenuhnya, Pak Din memohon sumbangan derma dari pihak pengunjung secara ikhlas sebanyak RM10, ada yang menyumbangkan RM50 dan RM2. Wang hasil sumbangan ini, Pak Din kumpul untuk membeli peralatan yang dikehendaki seperti menyediakan segala kemudahan prasarana walaupun ala kadar atas kapasiti belanja yang agak terhad", ujarnya.

Selepas itu katanya, beliau menambak beberapa kawasan kolam itu agar kelihatan menarik dipandang dan dalam usaha untuk memberikan keselesaan kepada pengunjung dengan menanam beberapa batang pokok bunga di samping membuat hiasan yang sepatutnya. Katanya, sekiranya ada pihak yang bermurah hati untuk memberikan peruntukan yang secukupnya, beliau berhasrat untuk mewujudkan "taman kanak-kanak" menggantikan bilik persalinan.

Apabila ditanya tentang graduan Universiti Sains Malaysia (USM) yang pernah melakukan kajian bagi melengkapkan praktikal mereka pada tahun 2004, graduan itu mendakwa terdapat kesan gunung berapi wujud di kawasan terbabit. Ini kerana menurut graduan itu lagi, salah satu sebab air tersebut dalam keadaan panas berikutan wujudnya lava dari gunung terbabit.

Dalam hal ini, beliau tidak mengetahui tentang hal itu tetapi tidak menafikannya kerana kepanasan air kolam itu berpunca dari kandungan "belerang" atau sulfur yang mana kepanasan telaga asal sehingga mencecah 42 darjah Celcius dan kepanasan air kolam pula sehingga 41 darjah Celcius. Malah katanya, air berkenaan apabila dicium akan berbau belerang dan belerang berkenaan berkhasiat untuk merawat pelbagai jenis penyakit kulit selain penyakit strok.

"Setahu Pak Din, pernah pihak Inggeris cuba membuat kajian tentang punca air kolam itu menjadi panas, masih gagal ditemui. Pihak berkenaan juga pernah mendaki Bukit Rengas yang bersetentang dengan kolam ini pun masih tidak menemui sebarang bukti yang menjadikan air kolam berkenaan menjadi panas dan setakat itu sahajalah keputusannya, Pak Din tidak lagi mengambil tahu tentangnya", ujarnya sambil menunjukkan jari ke arah Bukit Rengas.

Ditanya, tidakkah ada inisiatif untuk mewujudkan landskap menarik di kawasan Kolam Air Panas Tok Bok sebagaimana di La Hot Spring yang terletak di daerah Besut, Terengganu. Beliau sememangnya berhasrat ke arah itu dan salah satunya ingin mewujudkan "kolam dalam taman" seandainya sumber peruntukan untuk tujuan berkenaan mencukupi, namun disebabkan sumber kewangan yang agak terhad menyebabkan cita-cita berkenaan terpaksa ditangguhkan buat sementara.

Katanya, keadaan Kolam Air Panas Tok Bok kini boleh dikatakan mula bernafas di bawah seliaan Pak Din Pak Tengah dan dengan bantuan serta titik peluh 40 belia dari empat buah kampung sekitarnya dengan menyediakan pelbagai kemudahan seperti wakaf rehat, bilik persalinan, papan gelongsor untuk kanak-kanak, gerai makanan, tandas dan kawasan beriadah.

Walaupun kelihatannya masih banyak yang perlu diperbaiki dan diberikan perhatian disebabkan kos yang agak terhad, namun Kolam Air Panas Tok Bok kini mula dikunjungi orang ramai sejak sebulan yang lalu. Cuma beliau masih berharap sumbangan ikhlas sama ada dari individu, pihak pertubuhan, badan bukan kerajaan (NGO) serta agensi-agensi kerajaan. Apatah lagi, kawasan Kolam Air Panas Tok Bok itu sememangnya menjanjikan taman rekreasi yang menarik untuk dikunjungi berikutan turut dikelilingi Bukit Sabut dan Bukit Rengas yang memancarkan panorama hutannya yang menghijau di samping ditemani hembusan bayu yang menyegarkan yang tentunya dapat menghilangkan tekanan apabila pengunjungnya berada di tempat berkenaan.

Untuk sebarang pertanyaan dan bagi pembaca yang ingin menghulurkan sumbangan derma dalam usaha untuk membangunkan prasarana Kolam Air Panas Tok Bok (Tok Bok Hot Spring), sila berhubung terus dengan Kamal bin Ismail atau Pak Din Pak Tengah di talian:  019-9959163.

Kamal bin Ismail atau Pak Din Pak Tengah.

Papan tanda arah masuk ke Kolam Air Panas Tok Bok.

Papan tanda Sejarah Kolam Air Panas Tok Bok.

Inilah wajah Kolam Air Panas Tok Bok yang baru diseliakan oleh Pak Din.

Telaga asal. Kepanasannya mencecah 42 darjah Celcius berbanding di kolam 41 darjah Celcius.

Wakaf Rehat.

Papan gelongsor untuk kanak-kanak.

Tandas dan bilik persalinan.

Kemudahan parkir kenderaan turut disediakan dalam kawasan kolam berlatar belakangkan Bukit Rengas.

Kolam lama (Foto dirakam tahun 2007).

Pintu masuk ke Kolam Air Panas Tok Bok (Foto dirakam tahun 2007).

Teks dan Foto:

AZMI MOHD. SALLEH

Saka: Khodam Jin

SAKA: KHODAM JIN

KOTA BHARU, KELANTAN:  SAKA tidak pernah wujud di zaman Nabi S.A.W  mahupun di kalangan sahabat-sahabat Baginda, tetapi mengapa saka wujud di zaman kita di kalangan orang-orang Melayu? Ramai di kalangan kita yang tidak mengetahui atau menafikan keluarga mereka mempunyai dan diganggu saka, sedangkan mereka beragama Islam, amat mustahil mereka dianggap pembawa saka.

Dalam konteks ini, adakah masyarakat kita sedar, saka sebenarnya boleh memakan diri dan generasi seterusnya yang sealiran darah kerana saka akan tetap wujud selama-lamanya jika tidak dinyahkan kerana setiap orang tidak akan dapat lari dari masalah saka walaupun kita cuba menafikannya. Dianggarkan 90 hingga 95 peratus orang-orang Melayu mewarisi saka dari keturunan nenek moyang mereka yang terdahulu kerana pelbagai sebab. Ketahuilah juga bahawa, saka itu sebenarnya ialah dari kalangan makhluk halus bernama jin.

Bagi mendapatkan gambaran jelas tentang saka dan asal usulnya, Wartawan RELATIF telah menemubual Pengamal Rawatan Tradisional, Warisan Pusaka Tok Kenali dan Abjad Kelantan, Aziz Haji Daud, atau lebih popular dipanggil Abang Aziz yang kini menetap di Kampung Seterpa dekat sini memperolehi ilmu dari warisan wali arwah tersohor Kelantan bernama Tok Kenali dan Abjad Kelantan sanggup berkongsi pengetahuan berhubung fenomena saka yang menghantui masyarakat Melayu dari dulu sehingga hari ini.

Takrif Saka

"Makna saka ialah "khodam jin". Khodam jin ini pula ada dua jenis iaitu jin Islam dan jin kafir", ujarnya mentakrifkan saka sebenarnya ialah makhluk jin yang wujud dalam aliran darah manusia.

Katanya, walaupun dikatakan jin Islam yang sentiasa beribadat dan mendekatkan diri dengan Allah S.W.T,  namun setiap yang bernama jin sememangnya tidak boleh dipercayai. Ini kerana, kalau sudah dikatakan jin sifatnya memang jelas hanya ingin memperdayakan dan menyesatkan selain mengenakan pelbagai syarat terhadap manusia yang mengamalkan sesuatu ilmu, apatah lagi jika pengamal ilmu berkenaan inginkan ilmu-ilmu yang dianggap hebat seperti keramat dan kebal (kalis dan tidak lut senjata).

Keadaan ini menurut Abang Aziz, walaupun sembahyang itu telah difardukan kepada manusia, tetapi oleh kerana keinginan yang meluap-luap di kalangan pengamal ilmu-ilmu hebat tadi, manusia sanggup mengikut telunjuk daripada makhluk jin berkenaan supaya turut beribadat untuk mereka pula. Situasi ini menjadikan seolah-olah jin itu pula sebagai tuan yang berkuasa semata-mata kegelojohan manusia untuk mendapatkan sesuatu yang dihajatkan. Padahal, manusia pada hakikatnya hanya perlu menerima perintah dan melakukan ibadat serta suruhan hanya semata-mata kepada Allah S.W.T  sahaja.

"Perbuatan jin memperalatkan manusia ini sebenarnya merupakan satu muslihat untuk mengaut pahala ibadat dari manusia yang berhajatkannya. Dibimbangi jin itu memperolehi pahala ibadat yang banyak, sebaliknya manusia yang diperalatkan itu dalam keadaan menemui Allah tidak mempunyai markah pahala langsung.

"Sebaik-baik jin adalah sejahat-jahat manusia. Jin yang paling alim juga mempunyai tuan guru dan ulamak. Jika dibandingkan dengan manusia, paling jahat adalah jin bagi manusia yang baik", katanya.

Ini bermakna, jin bersifat mudah menerima apa sahaja perintah manusia iaitu jika seorang manusia memerintahkannya untuk menganiaya atau merosakkan individu tertentu, jin tersebut akan melakukan kerja dan arahan itu untuk menunjukkan makhluk jin itu amat baik terhadap manusia yang mengarahkannya sebagai upah di atas sikap manusia yang suka beramal berdasarkan arahan jin seperti puasa sunat dan solat fardu untuk tujuan mendapatkan ilmu-ilmu yang hebat itu.

Dalam soal ini katanya, apabila jin yang diupah untuk menggigit dan menganiaya manusia (mangsa) yang menjadi mangsa gigitan dan penganiayaan itu datang untuk mendapatkan rawatan, pihak lain tidak akan dapat menyembuhkannya sekalipun ia adalah seorang doktor pakar yang ternyata tidak dapat mengesan jenis-jenis penyakitnya, apatah lagi bomoh-bomoh lain yang dianggap hebat. Sebaliknya, penyakitnya akan dapat disembuhkan apabila mendapatkan rawatan dari pihak yang mengarahkan jin tersebut untuk menganiaya mangsa berkenaan. Berikutan itu, apabila bomoh berkenaan mengarahkan jin tersebut keluar dari tubuh mangsa, jin yang sedang menghuni dalam tubuh mangsa pastinya akan keluar dan selepas itu penyakitnya sembuh, yang sebenarnya berpunca daripada gangguan jin-jin berkenaan. Dalam konteks ini, individu yang beramal untuk tujuan berkenaan akan dipandang mulia dan hebat kerana beliau dianggap seorang sahaja yang berjaya merawat mangsa yang dirasuk jin itu. Hasilnya individu yang beramal dengan ilmu-ilmu itu akan semakin angkuh, riak dan takbur.

Manakala jin bukan Islam (kafir) pula, atas tanggapan orang ramai yang menamakannya sebagai hantu raya, pelesit, hala, pontianak, langsuir, anak kerak dan sebagainya. Jin jenis ini juga turut mengenakan pelbagai syarat kepada tuannya supaya menjamunya dengan makanan yang banyak dan lazat seperti ayam panggang, pulut kuning, telur dadar, bertih atau buah-buahan seperti limau dan epal yang diletakkan di tepi-tepi kampung, tebing sungai, busut anai-anai, pohon-pohon dianggap berpuaka dan sebagainya.

Hantu raya banyak digunakan dalam permainan-permainan rakyat seperti wayang kulit dan main puteri terutamanya bagi watak hanuman kera putih dari spesis beruk. Justeru, hanuman kera putih ini adalah makhluk yang gagah, jadi sesuailah jin kafir menjelma dalam rupa beruk, kera atau monyet. Orang yang memelihara hantu raya misalnya bertujuan untuk mengawal rumah kerana kegagahannya.

Jenis-jenis Saka

Abang Aziz menambah, terdapat tiga jenis saka yang menjadi amalan masyarakat Melayu sejak dahulu sehingga hari ini seperti saka amalan, saka dari pembawa saka dan saka keturunan.

Saka amalan ialah individu yang memperolehinya dengan cara menuntut ilmu tanpa melalui guru. Dalam hal ini, individu berkenaan mempelajari sesuatu ilmu yang dihajatinya melalui buku dan kitab-kitab lalu beramal dengannya tanpa mendapat tunjukajar, bimbingan dan ijazah dari seorang guru yang bertauliah. Dengan itu, individu yang mengamalkan ilmu dengan hanya membaca buku-buku dan kitab-kitab ini sebenarnya telah digantikan oleh makhluk jin sebagai guru mereka. Jadi amat jelas bahawa, saka ini hanya bertenggek pada orang-orang yang alim, warak dan suka menuntut ilmu seperti ilmu-ilmu kebal dan hebat itu tadi.

"Selain itu, terdapat juga pengamal-pengamal ilmu yang memperolehi saka dari guru-guru mereka yang ditakrifkan sebagai pembawa saka lalu masuk ke dalam tubuh pelajar-pelajar mereka", jelas Abang Aziz lagi.

Sambungnya, saka yang paling diwarisi oleh orang-orang Melayu walaupun generasi kini dikatakan tidak beramal dengan ilmu-ilmu yang hebat ialah "saka keturunan" atau disebut juga saka peliharaan. Ini kerana, apabila generasi terdahulu seperti nenek moyang kita yang kemudiannya diwarisi oleh orang-orang tua kita (ibu dan bapa) hari ini yang mempunyai saka, akhirnya akan diwarisi pula sehingga anak, cucu dan cicit yang terakhir. Keadaan ini disebabkan, selagi kita mempunyai pertalian darah dengan keturunan kita tanpa mengira berapa lapis generasi pun, kita akan tetap menerima saka tersebut sama ada mahu ataupun tidak.

Generasi terdahulu seperti moyang lelaki kita banyak menggunakan saka peliharaan ini di mana dari makhluk jin ini akan menyamar atau menyerupai haiwan seperti burung yang besarnya agak luar biasa, harimau, hala dan hantu raya (dapat menyerupai tuan yang memeliharanya).

Manakala kalau perempuan pula suka memelihara hala, pelesit, langsuir dan penanggal. Maknanya, tujuan makhluk berkenaan dipelihara adalah untuk mengawal rumah dan dusun buah-buahan dari dicuri atau dicerobohi oleh orang-orang yang tidak bertanggungjawab, jin itulah yang menyerupai tuannya. Kadang-kadang tuannya tidak ada di rumah, sebaliknya apabila penceroboh datang ke rumah yang akan menjadi mangsa, penceroboh akan dapat melihat tuan rumah tidak ke mana-mana sedangkan makhluk berkenaan yang menyamar sebagai tuan rumah tersebut. Dengan demikian, rumah yang akan menjadi mangsa itu akhirnya terselamat dari dipecah masuk atau dirompak.

Tanda-tanda Mendapat Saka

"Tanda-tanda saka memang banyak. Individu yang tubuhnya terkena saka akan berasa sakit di bahagian tulang bahu (tulang kipas), tengkuk berasa berat seperti ditindih sesuatu, cepat marah, menjadi pelupa, pening dan sakit kepala yang amat sangat, dibenci jiran-jiran tetangga, apabila demam bahagian muka sahaja yang terasa panas sebaliknya tubuh berasa sejuk, terasa kebas hujung jari kaki, sakit di bahagian tulang belakang dan pinggang, lutut seperti digigit, suka menangguhkan kerja, terasa malas menziarahi walaupun mendengar berita ada orang sakit dan meninggal, sewaktu tidur malam mudah terkejut, sentiasa berdebar, tubuh terasa kejang, lenguh dan lumpuh, soal makan tiada had iaitu makan terlalu banyak tetapi tidak berasa kenyang", ujarnya memperihalkan tanda-tanda individu terkena saka.

Selain itu menurut Abang Aziz, ada sesetengah individu yang turut mendakwa bahawa setiap kali membaca Al-Quran dan beramal, tubuh mereka seperti kepanasan. Dalam hal ini menurutnya, membaca Al-Quran tidak pernah menjadikan tubuh manusia menjadi panas. Allah S.W.T dan Rasul-Nya sendiri menggalakkan setiap umat Islam memperbanyakkan membaca Al-Quran dengan ikhlas hati kerana Al-Quran sebenarnya sejuk iaitu sebagai penawar terutamanya kepada segala jenis penyakit dan gangguan makhluk halus. Tetapi apabila membaca Al-Quran dengan tiba-tiba tubuh menjadi panas adalah disebabkan individu itu sebenarnya dihuni saka di mana tubuh individu berkenaan telah dijadikan rumah jin sebagai tempat untuk makhluk berkenaan menyebarkan dakyah, memperdayakan dan menyesatkan mangsa.

"Sebaik-baik langkah untuk memagari atau menyelamatkan barangan milik kita sepertti harta benda, rumah, tanah termasuk diri sendiri dan keluarga ialah dengan membaca ayat Qursi, ayat tiga Qul, bismillah seribu dan ayat seribu dinar", katanya.

Dalam hal ini, selain saka tidak wujud di zaman Nabi S.A.W  saka juga tidak pernah dikenali di zaman sahabat-sahabat Baginda S.A.W.  Misalnya Sayyidina Umar Al-Khattab dan Sayyidina Ali bin Abi Thalib juga lut senjata dan mereka meninggal dunia sebagaimana kebanyakan manusia yang lainnya iaitu "setiap yang hidup akan merasai kematian". Tetapi apabila dilihat tubuh ditikam, dibunuh, ditembak atau dipotong tanpa mendapat apa-apa kesan atau tidak lut senjata, ini menunjukkan ia sebenarnya ditepis oleh makhluk jin yang sentiasa bersama individu yang mengamalkan ilmu-ilmu hebat itu.

Justeru, jelaslah bahawa amalan dari ilmu-ilmu yang tidak bersandarkan kepada guru-guru yang bertauliah serta amalan yang menyimpang dari landasan sebenar akan menyebabkan seseorang pengamal ilmu itu tidak akan tahu hujung dan pangkalnya akan mudah mewarisi saka. Ingatlah, saka boleh meranap dan melenyapkan segala pahala amal ibadat yang dikerjakan berpuluh-puluh tahun lamanya yang akhirnya menjadi rugi dan sia-sia.

Aziz Haji Daud atau Abang Aziz.

Abang Aziz (kanan sekali) ketika dalam majlis buang saka di Kampung Kedai Buluh, Kota Bharu.

Peserta dalam majlis buang saka di Pusat Abjad Kelantan.

Setelah saka dapat dikeluarkan dari tubuh, majlis terima ijazah (talkin) dilafazkan.

Inilah salah satu contoh tanda-tanda saka, tubuh seperti dicakar kuku yang tajam.

Tulisan dan Foto:
AZMI MOHD. SALLEH

Misteri Teluk Belakang Kura

MISTERI TELUK BELAKANG KURA

PASIR MAS, KELANTAN:  TELUK BELAKANG KURA yang terletak kira-kira 30 meter ke pedalaman Kampung Tendong dekat sini amat popular sebagai sebuah tempat agak keras dan mengusik pada tahun 1960 dulu. Kawasan ini yang dilingkungi kampung, semak-samun dan hutan tebal dan bentuknya agak melengkung seperti sebuah pulau memang sebuah kawasan yang amat menarik apatah lagi ia dikelilingi sebatang parit yang melingkari pulau kecil itu. Manakala di sebelah atas tebing pulau itu pula terdapatnya sebuah pokok besar kelihatannya seperti balak. Pokok inilah yang sering dipuja oleh segelintir penduduk kampung pada waktu itu dengan mengadakan jamuan nasi kunyit. Malah ada yang menyatakan, pokok besar itu pernah menjadi tempat membuang saka yang dikeluarkan dari tubuh seseorang lalu dihumbankan di perdu pokok tersebut.

Salah seorang penduduk yang sempat ditemui Wartawan RELATIF, Abdullah bin Harun, 70, atau lebih dikenali sebagai Pak Lah tidak menafikan penduduk kampung berkenaan pada masa dulu masih mengamalkan ajaran khurafat dengan mempercayai jin itu sebagai penunggu.

"Perbuatan khurafat yang dilakukan oleh penduduk kampung pada masa itu menyebabkan pada hari-hari tertentu jelmaan jin sering muncul di kawasan tempat mereka mereka memuja itu. Akibatnya menimbulkan masalah khususnya kepada penduduk dari kampung lain yang bertandang ke kampung ini apabila mangsa yang melalui kawasan terbabit dapat melihat dengan jelas lembaga yang dikatakan menghuni di kawasan itu, namun tidak pernah dialami oleh penduduk dari kampung ini. Natijahnya, mereka menjadi takut kerana jelmaan berkenaan dapat disaksikan dengan mata dan kepala mangsa sendiri", jelasnya ketika diminta menceritakan tentang kawasan terbabit.

Katanya, lembaga yang sering muncul dan menjelma di kawasan yang dimaksudkan adalah lembaga wanita apabila dengan jelas mangsanya dapat melihat rambutnya yang mengurai panjang dan gerak gerinya, tetapi wajahnya agak gelap sekadar kelihatan berbalam seperti tubuh manusia. Lembaga yang dimaksudkan itu tidak sering menjelma kerana kadang-kadang ia ghaib dan jelmaannya dapat dilihat oleh orang-orang tertentu sahaja.

Katanya lagi, jelmaan wanita berambut panjang itu bukan sahaja berlaku di waktu malam hari ketika mangsa melalui kawasan terbabit, namun kadang-kadang jelmaannya berlaku di siang hari berdasarkan kepada mangsa yang didapati lemah semangat. Lazimnya kejadian itu berlaku ketika hujan turun dengan renyai-renyai dan jelmaan itu akan dapat dilihat dengan jelas oleh mangsanya.

Tambah Pak Lah, beliau tidak dapat memberikan jumlah yang sebenar mangsa yang telah diusik ketika melalui kawasan terbabit, namun dari apa yang dimaklumkan oleh penduduk kampung dan mangsa sendiri yang pernah mengalaminya, jumlah mangsa yang pernah disakat di kawasan itu agak ramai juga. Beberapa mangsa yang memaklumkannya, jelmaan wanita terbabit sering dapat dilihat di atas pokok besar itu untuk menunjukkan makhluk ghaib telah menghuni di kawasan itu.

"Jelmaan wanita berambut panjang itu hanya muncul di kawasan pokok besar dan berdekatan dengan teluk belakang kura itu sahaja dan tidak pernah mengganggu sehingga mengikut mangsa pulang ke rumah. Lembaga terbabit tidak menimbulkan masalah di luar kawasannya.

"Selain mangsanya orang-orang dewasa, kanak-kanak yang terlihat jelmaan wanita berambut panjang di kawasan itu akan bertempiaran lari sambil bertempik kerana agak terkejut dengan kejadian itu", ujar Pak Lah.

Cetusnya, sesuatu objek misalnya jika dipuja pastinya syaitan akan masuk campur sehingga menyebabkan objek yang tidak bernyawa akan hidup, hal itulah yang berlaku ke atas pokok besar di kawasan Teluk Belakang Kura itu yang sering menjelmakan rupa wanita tua berwajah gelap itu. Dari apa yang pernah didengarinya, tidak pernah berlaku mangsa dari kalangan dewasa yang pernah disakat di kawasan itu akan bertempiaran lari kerana mereka sedia maklum dengan kawasan berkenaan.

Lazimnya, apabila sesuatu kawasan itu agak keras dan sebelum munculnya lembaga di kawasan yang keras itu, pastinya mangsa akan dapat mendengar bunyi salakan anjing sayup-sayup kedengaran seperti dari kawasan yang jauh. Tetapi menurut Pak Lah, untuk kes seumpama ini mangsanya tidak pernah mendengar bunyi salakan anjing kecuali dapat melihat jelmaan itu secara terus dan sepontan.

"Lembaga yang menjelma di kawasan itu tidak pernah mengejar mangsa. Ini kerana, jelmaan tersebut untuk memberitahu kepada manusia bahawa kawasan tersebut adalah penempatan makhluk ghaib itu.

"Kejadian berkenaan sering berlaku pada tahun 1960 dulu, tetapi kini tiada lagi. Ini kerana, tempat yang berbentuk seperti pulau itu telah diruntuhkan oleh penduduk kampung. Apatah lagi, disebabkan generasi baru tidak lagi mempercayai adanya hantu menyebabkan makhluk ghaib itu seperti disisihkan lalu berlalu pergi, akhirnya kawasan itu kini aman dan orang yang lalu lalang tidak lagi berasa bimbang dan takut", katanya.

Apabila ditanya, adakah jelmaan makhluk wanita berambut panjang itu disebabkan makhluk saka yang dibuang di situ, Pak Lah tidak menafikannya. Ini kerana, selain penduduk kampung pada masa dulu sering mengadakan pemujaan, makhluk saka turut dibuang di sebatang pokok besar di kawasan Teluk Belakang Kura itu menyebabkan berlakunya jelmaan sebagaimana yang pernah dialami oleh mangsa yang sering menggunakan laluan di kawasan terbabit.

Abdullah bin Harun atau Pak Lah.

Pak Lah (kiri) ketika diwawancara Wartawan RELATIF di sebuah warung makanan.

Inilah Teluk Belakang Kura itu, dulunya agak melengkung seperti sebuah pulau.

Sebatang parit melingkari pulau kecil itu.

Jelmaan wanita berambut panjang muncul di sini kerana terdapatnya sebatang pokok besar di sini.

Inilah sebatang jalan digunakan oleh penduduk dari kampung lain. Jelmaan itu turut menampakkan dirinya di kawasan laluan ini.

Tulisan dan Foto:
AZMI MOHD. SALLEH

Hindari Dukun Cabul

HINDARI DUKUN CABUL

MARAKNYA usaha ahli pengubatan spiritual ternyata bukan sahaja melahirkan "trade mark" tersendiri di berbagai kelas masyarakat, namun juga membuka peluang terjadinya penyalah gunaan profesion.

Seperti yang menimpa Puan Ros (bukan nama sebenar), seorang suri rumah yang cantik jelita ingin berubat dengan seorang yang dikatakan pintar, ternyata harus menyerahkan kesucian dirinya hingga membuahkan janin haram. Peristiwa ini terjadi di sebuah rumah seorang dukun di sekitar Kuala Lumpur.

Seperti yang dituturkan oleh Puan Ros yang memiliki kulit kuning langsat, dirinya seperti terpukau hingga tanpa beliau sedar telah rela dijamah oleh dukun cabul tersebut. Bahkan peristiwa itu terjadi berulang kali kerana ketajaman ilmu pukau dukun itu. Akibat hubungan badan yang terjadi secara tidak semestinya itu, Puan Ros mengandung. Kerana takut diketahui oleh suaminya, dengan sangat menyesal beliau telah menggugurkan kandungannya.

Kejadian kedua, berlaku kepada Puan Norhayati (bukan nama sebenar), seorang guru yang menghadapi konflik rumahtangga. Beliau tidak pernah dilayani oleh suaminya sebagai seorang isteri selama 15 tahun. Untuk mengatasi mmasalahnya, beliau telah pergi bertemu dengan seorang "bomoh muda" yang diketahuinya melalui iklan di akhbar tabloid. Beliau telah menceritakan segala masalahnya kepada bomoh itu dan tanpa disedari oleh beliau, beliau telah menyerahkan dirinya bulat-bulat kepada bomoh cabul itu.

Oleh kerana beliau tidak pernah dibelai dan dimanjakan sebagaimana bomoh cabul itu telah melakukan terhadapnya, beliau tidak menyesal apa yang terjadi pada hari itu. Ia berlalu seolah-olah kejadian buruk itu tidak pernah berlaku padanya.

Cara Atasi

Berikut ini, beberapa tips yang mungkin boleh membantu para ibu atau puteri remaja yang ingin mendapatkan rawatan kepada salah seorang dukun atau bomoh atau perawat spiritual agar sejarah hitam itu tidak berulang kembali.

1. Jangan memakai pakaian mini dan nipis

Kebanyakan pesakit amat tidak mengambil kisah mengenai pakaian mereka yang boleh mendorong berlakunya kejahatan seksual seperti mengenakan pakaian yang nipis dan seksi sehingga mencabar keberahian perawat itu.

Ketahuilah, bomoh dan dukun atau siapa sahaja perawat adalah manusia biasa yang mudah terdorong dengan kesempatan syahwat. Kerana itu, jika anda tidak ingin diperlakukan seperti kejadian di atas, jagalah pakaian anda. Sebenarnya, ada banyak cara kita berpakaian hingga memperkuatkan benteng pertahanan kita terhadap segala jenis kejahatan seksual bomoh dan dukun.

2. Bawa teman ketika masuk bilik

Sudah menjadi kebiasaan bagi seseorang perawat spiritual atau bomoh akan mengadakan sesi rawatannya di dalam atau luar bilik. Ada segelintirnya cuma pesakit seorang sahaja yang dibenarkan masuk dengan alasan rawatannya tidak boleh dilihat oleh orang lain. Alasan ini sering diakur oleh kebanyakan pesakit. Namun, anda boleh mengatakan bahawa anda tidak dapat masuk tanpa ditemani oleh rakan yang anda kenali.

Kalaupun wujudnya paksaan, lebih baik tangguhkan sahaja niat anda. Apabila anda menurut kehendaknya, anda pasti akan berada di pihak yang lemah, apabila anda seorang diri bersamanya di dalam bilik. Bomoh dan dukun itu akan memberikan seribu jenis alasan untuk menyentuh tubuh anda. Tetapi jika ditemani, tidak-tidaknya, niat buruk bomoh dan dukun itu boleh dihindari.

Seorang teman yang bersama anda akan dapat membantu anda sekiranya sesuatu yang terjadi atau sekurang-kurangnya dapat melahirkan daya segan di hati bomoh itu.

3. Pastikan pintu bilik tidak berkunci

Perkara ini amat penting sekali. Kadangkala, pesakit tidak dapat melarikan diri sekiranya pintu terkunci. Tentunya jangan terjadi kepada diri anda. Pintu yang terbuka dan tidak berkunci jauh lebih baik kerana bomoh dan dukun itu tidak dapat melakukan apa-apa yang di luar dugaan anda selama proses rawatan dijalankan.

Kalaupun berlaku sedikit paksaan, gunakan alasan yang lembut dan halus seperti meminta kebenaran untuk keluar dengan alasa untuk mengambil sesuatu barang yang tertinggal di dalam kereta atau alasan lain yang membolehkan anda keluar.

Kepastian yang paling halus ialah tentang keadaan bilik apakah terkunci atau tidak adalah dengan beralasan setiap saat anda keluar masuk bilik, sehingga tidak ada alasan bagi bomoh atau dukun cabul itu untuk menolak permintaan anda.

4. Gunakan tolakan halus jika permintaan berlebihan

Bomoh dan dukun akan menggunakan apa juga cara untuk mencuri kesempatan. Di antaranya dengan meminta kepada pesakit yang bukan-bukan seperti menanggalkan pakaian, menyentuh bahagian yang peka dan sensitif serta melakukan tindakan yang membangkitkan berahi. Padahal semua itu sama sekali tidak ada hubungannya dengan proses penyembuhan dan terapi.

Penolakan halus boleh dilakukan melalui pelbagai alasan dengan mengatakan bahawa perkara itu dilarang oleh agama. Namun, jika bomoh atau dukun seolah-olah telah melakukan paksaan, maka tinggalkan saja tempat itu demi menjaga maruah diri anda. Kerana mencegah jauh lebih baik dari mengubati. Tentu saja kaedah yang terbaik dalam hal sedemikian adalah menggunakan penolakan halus tetapi tegas sehingga bomoh itu tidak berasa kecewa atau marah.

5. Bersikaplah kritis jangan pasif

Jangan terburu-buru dalam mengikut permintaan bomoh atau dukun. Jika anda, terburu-buru membuat keputusan, anda memang berada dalam situasi cengkaman bomoh itu. Segala permintaan bomoh akan anda penuhi. Tentu saja keadaan ini yang menjadikan kedudukan anda menjadi lemah.

Sebaiknya, dalam setiap rawatan yang akan dibuat, tanyalah terlebih dahulu. Bomoh atau dukun tidak akan melakukan sesuatu yang aneh terhadap anda kerana anda begitu pandai berhelah dengannya. Tentu sahaja, tidak semua permintaan bomoh itu anda menolaknya mentah-mentah kecuali jika permintaannya berlebihan atau keterlaluan. Seorang bomoh dan dukun pastinya akan berasa kagum dan malu kerana mungkin hanya anda satu-satunya pesakit yang menolak perintahnya

Inilah, betapa kaedah bersikap kritis dan aktif boleh dijadikan senjata andaian kerana sifatnya melemahkan termasuk membatalkan niat jahat, jika memang itu terjadi.         

Profesor Dr. Haji Shahrin Abd. Rahman.

 Pusat Rawatan Qalbun Salim miliknya.

Teks:

PROFESOR DR. HAJI SHAHRIN BIN ABD.RAHMAN

Pengasas Pusat Rawatan Qalbun Salim

Foto:

AZMI MOHD. SALLEH  

La Hot Spring (Besut,Terengganu)

TAMAN REKREASI AIR PANAS LA

(LA HOT SPRING)

HULU BESUT, TERENGGANU:  TAMAN REKREASI AIR PANAS LA atau sebutan popularnya di kalangan pengunjung memanggilnya "La Hot Spring" terletak di Kampung La di pedalaman Hulu Besut iaitu kira-kira 28 kilometer dari bandar Jerteh, Terengganu. Menurut portal Majlis Daerah Besut (MDB), pusat pelancongan yang dikenali sebagai La Hot Spring ini telah dibuka dengan rasminya kepada orang ramai pada tahun 1992 sempena Ekspo Pembangunan dan Pekan Budaya Daerah Besut.

Setibanya pengunjung di pintu masuk Taman Rekreasi Air Panas La, untuk masuk ke tempat yang dimaksudkan anda perlu membayar tol bernilai RM1 setiap seorang. Lazimnya, pengunjung memenuhi taman rekreasi ini apabila tibanya hari cuti hujung minggu, cuti persekolahan dan cuti umum. Taman rekreasi ini sering dikunjungi bersama keluarga bukan sahaja terdiri dari penduduk tempatan, namun paling ramai yang datang ke kolam air panas ini kebanyakannya pengunjung-pengunjung dari Kelantan.

Salah seorang pengunjung dari Pasir Puteh, Kelantan memberitahu Wartawan RELATIF, walaupun terdapat beberapa kolam air panas yang agak tersohor di di Kelantan seperti Kolam Air Panas Tok Bok, Machang dan Tanah Merah, tetapi beliau lebih menggemari La Hot Spring kerana tempat berkenaan agak tersohor dan menjadi tumpuan umum dari pelbagai peringkat usia sama ada kanak-kanak, remaja dan orang dewasa. Secara tidak langsung katanya, dapat menghubungkan silaturrahim dan bertanya khabar tentang daerah masing-masing di taman tersebut.

Kolam air panas ini dibina berikutan wujudnya aliran air panas dari celah-celah batu yang dikatakan turun dari bukit yang terletak di bahagian atas kolam berkenaan. Air hangat ini mengandungi belerang atau sulfur dengan kehangatan airnya mencecah 49 darjah Celcius, tetapi pada hari-hari tertentu air hangat ini boleh mencapai sehingga 60 darjah Celcius. Air hangat ini selain boleh menyegarkan tubuh yang tidak bermaya dan kusam, ia dikatakan mempunyai khasiat terutamanya boleh merawat penyakit kulit.

Di Taman Rekreasi Air Panas La ini diwujudkan beberapa kemudahan khusus kepada orang ramai seperti parkir kenderaan, kolam air hangat buatan seperti spa, rumah rehat bernilai RM40 semalam, pondok rehat, kerusi rehat, restoran dan gerai makanan ringan, tandas awam, kolam mandi untuk kanak-kanak serta sebuah jambatan yang menghubungkan ke kolam air panas tersebut. Malahan bagi pengunjung yang tidak menggemari kehangatan air kolam terbabit, mereka boleh bergembira sambil mandi-manda, menyelam dan berenang di sebuah kolam air terjun di sebuah jeram yang letaknya di hujung taman rekreasi ini.

Walaupun terdapat beberapa kemudahan yang disediakan tidak dapat digunakan sepenuhnya oleh pengunjung akibat cacat dan mengalami kerosakan seperti tandas yang tidak mempunyai bekalan air, masalah sampah di beberapa tempat di taman rekreasi ini dan beberapa buah rumah rehat yang agak uzur dan tidak mempunyai pintu, namun pengunjung tetap membanjiri Taman Rekreasi Air Panas La yang lebih dikenali sebagai La Hot Spring kerana mereka akan memperolehi hiburan secara asli dan total apabila berkunjung ke tempat berkenaan.

Papan tanda dan Pejabat Urus Setia.

 

Nikmat berendam dalam kolam air panas (dalam foto: Penulis berbaju biru muda).

Air hangat (belerang) keluar dari celah-celah batu ini terus mengalir ke kolam.

Pengunjung sedang menikmati kehangatan air kolam.

Pemandangan di Taman Rekreasi Air Panas La.

Parkir kenderaan juga disediakan.

Sebuah rumah rehat yang masih boleh digunakan.

Keadaan rumah rehat yang uzur dan tidak berpintu. 

Pondok rehat.

Kerusi rehat.

Alat permainan kanak-kanak.

Tandas awam (lelaki dan wanita).

Kolam mandi kanak-kanak.

Sebuah jambatan yang menghubungkan taman melintasi jeram.

Inilah jeram yang dimaksudkan.

Teks dan Foto:

AZMI MOHD. SALLEH

Kampung Batu Balai (Kuala Krai)

KAMPUNG BATU BALAI
(KUALA KRAI)

KUALA KRAI, KELANTAN:  KAMPUNG BATU BALAI mendapat nama berikutan penemuan sebongkah batu yang agak besar, anehnya batu tersebut hanya hidup dan membesar sendirian di kawasan itu sahaja. Batu tersebut dikenali sebagai "batu balai" dan panjangnya lebih kurang sedepa.

Sejarah dinamakan Kampung Batu Balai adalah berpunca dari nama batu itulah. Pada masa dulu, keadaan batu balai itu agak tinggi yang boleh memuatkan satu hidangan seramai lima orang, disebabkan kepercayaan tahyul penduduk setempat pada waktu itu, jika ada penduduk yang kurang sihat seperti demam misalnya, maka batu balailah tempat mereka mendapatkan rawatan dengan katanya, "sekiranya demam ini sembuh, mereka akan meletakkan panji".

Menurut seorang penduduk asal Kampung Batu Balai yang merupakan seorang bekas askar Melayu dari generasi ketiga, Haji Daud bin Che Leh, 78, atau lebih dikenali sebagai Pak Tua ketika ditemui Wartawan RELATIF di kediamannya berkata, batu balai berkenaan ditemui oleh peneroka awal, Dameh bin Muda dan selepas itu Tok Hamat dan Tok Jenal yang telah menamakan kampung berkenaan. Mereka kemudiannya turut membina rumah dan menanam padi, sebahagian tanahnya telah dijadikan perkampungan dan tanah perkuburan.

"Seingat pakcik, tanaman getah baru diperkenalkan di Kampung Batu Balai pada tahun 1938. Ketiga-tiga mereka adalah penduduk asal Kampung Batu Balai ini.

"Kampung Batu Balai ini diteroka sebelum zaman penjajahan Inggeris di Tanah Melayu dan ketika pemberontakan Tok Janggut di Pasir Puteh, Kampung Batu Balai ini sudahpun wujud dan kampung ini dianggap kampung terawal diteroka. Manakala Che Lah Salleh dan Hamat Dollah adalah dari generasi kedua iaitu selepas Perang Dunia kedua", ujarnya.

Katanya, pada masa sebelum penemuan bongkah batu balai dan dinamakan Kampung Batu Balai, nama asal kampung berkenaan dikenali sebagai Sungai Pangang (dialek Kelantan: Sungai Pange) kerana penghuni asalnya ialah orang asli keturunan Pangang mendiami kawasan terbabit. Keadaan hutan pada masa itu agak tebal malah turut dihuni pelbagai spesis haiwan buas seperti harimau dan gajah. Malah katanya, ketika usia remaja Pak Tua, haiwan buas itu masih lagi tinggal dalam hutan berkenaan sehinggalah Kampung Batu Balai diteroka dan mendapat nama.

Bicara Pak Tua, beliau pernah memburu harimau dan gajah yang cuba mengganggu perkampungan berkenaan ketika itu. Salah satu sebabnya, harimau terbabit pernah membaham lembu yang diternaknya, harimau tersebut terus ditembak. Begitu banyak monyet yang mengganggu gugusan kelapa di kampung itu terpaksa ditembak, jika tidak beliau tidak akan dapat menikmati hasil buahnya akibat gangguan haiwan tersebut yang datang dari kawasan Kampung Aril, Besut, Terengganu. Sehingga hari ini katanya, haiwan tersebut tidak lagi mengganggu ketenangan dan ketenteraman panduduk di Kampung Batai Balai.

Katanya menambah, Dameh bin Muda adalah seorang pemuda yang berani dan gagah. Beliau didakwa seorang anak berdarah panglima dikenali Panglima Mamat dari Pengkalan Datu dekat Kedai Lalat, Kota Bharu. Kini, keluarga ketiga-tiga peneroka tersebut sudahpun meninggal dunia dan kini Batu Balai diwarisi oleh Pak Tua dari generasi ketiga iaitu cucu Dameh bin Muda.

Sambungnya, Kampung Batu Balai mempunyai keluasan kira-kira 6.44 kilometer (4 batu). Ketika kedatangan Inggeris yang menempatkan askar Gurkha dan Bintang Tiga, ketiga-tiga pihak berkenaan memang mengetahui tentang Kampung Batu Balai ketika itu yang letaknya dalam Mukim Senok.

Katanya, antara kampung yang bernaung di bawah Kampung Batu Balai terdiri dari Kampung Belukar Tebu, Kampung Paloh, Kampung Bukit Batu, Kampung Bukit Jambu, Kampung Tengah dan Kampung Surau. Kampung Belukar Tebu dan Kampung Batu Balai pernah menjadi tempat laluan tentera Jepun yang mendirikan markas mereka di Kuala Krai ketika penjajahan Jepun ke atas Tanah Melayu ketika Perang Dunia Kedua pada tahun 1941.

Jelas Pak Tua, kebanyakan aktiviti penduduk Kampung Batu Balai sekarang adalah rata-ratanya sebagai pekerja buruh seperti pekerja balak dan terdapat juga sebagai pekerja pejabat dan pekerja kampung. Jumlah penduduk Kampung Batu Balai menurut bancian terbaru kira-kira 500 buah rumah.

Apabila ditanya, adakah bongkah batu yang dinamakan batu balai itu pernah dihanyutkan air dari sebuah bukit. Pak Tua menjelaskan, batu balai bukan dihanyutkan air dari sebuah bukit tetapi batu balai memang wujud di situ sejak dulu lagi. Bezanya batu balai pada masa dulu agak besar dan tinggi, tetapi bagi individu yang ingin menapak di atasnya perlu memanjatnya. Malahm pada masa dulu, batu balai boleh memuatkan satu jamuan seramai lima orang di atasnya. Tetapi kini, batu balai telah semakin landai dan turun akibat perubatan alam dan struktur tanah yang semakin turun.

"Ketika penjajahan Jepun di Tanah Melayu, nama Kampung Batu Balai telah wujud dalam peta pihak tentera Jepun. Mereka masuk mengikut Sungai Batu Katak dan dari sungai itu tentera Jepun menyusur melalui hutan belantara ke laluan Kampung Batu Balai untuk ke markas mereka di Kuala Krai.

"Asal nama Kuala Krai telah diabadikan oleh seorang Ketua Tentera Jepun dikenali oleh penduduk-penduduk kampung sebagai "Tuan Klepek". Ketika kedatangan Jepun, pakcik ketika itu dalam lingkungan kanak-kanak berusia 10 tahun. Kain sarung sering diletakkan di atas bahu", ujarnya.

Katanya, pihak tentera Jepun tidak pernah menjadikan Kampung Batu Balai sebagai markas atau penempatan, tetapi sekadar sebagai laluan singkat tentera dari negara Matahari Terbit itu untuk ke markas mereka yang pada masa itu terletak di Hospital Besar Kuala Krai, tentera Jepun mengajar kawat kepada tentera mereka di situ. Kampung Batu Balai ketika itu telah dijadikan sebagai kawasan penanaman padi dan padi hidup subur di kawasan itu. Arwah bapanya banyak menyimpan batu dalam jumlah beribu-ribu gantang. Ini bermakna, ibu dan bapanya tidak pernah membeli beras untuk simpanan makanan kerana telah mengusahakan sendiri padi yang dianggap berkoyan-koyan dan tidak habis makan.

Tambahnya, dalam mengusahakan padi, dari proses menyemai, menanam, mengetam dan menumbuk padi (menggunakan lesung lama) adalah amalan yang sering dilakukan di Kampung Batu Balai pada masa itu. Aktiviti menumbuk menggunakan lesung kini masih lagi diamalkan di rumah panjang di Sabah ketika ini.

Sambung Pak Tua, ketika Jepun menjajah Malaya terutamanya di Kuala Krai, kebanyakan penduduk di Kampung Batu Balai dapat makan hasil padi yang diusahakan kerana penduduk di kampung berkenaan agak cerdik dengan menyorok padi terbabit untuk digunakan ketika waktu darurat terutamanya ketika pemerintahan Jepun itu, Ketika Jepun menjajah Tanah Melayu pada tahun 1941 terutamanya di Kuala Krai, usianya ketika itu dalam lingkungan 10 tahun.

Selepas Jepun menyerah kalah pada tahun 1945 dan mereka meninggalkan Tanah Melayu apatah lagi British juga turut meninggalkan Tanah Melayu, pada masa itu seingat beliau askar Melayu hanya tujuh anggota sahaja yang diambil oleh pihak British sebagai percubaan.  

Pak Tua ketika beliau dalam askar Melayu.  

Haji Daud bin Che Leh atau Pak Tua.

Pak Tua (kanan) ketika ditemubual Penulis (kiri) di kediamannya.

Papan tanda menghala ke arah Kampung Batu Balai.

Seorang anak Pak Tua sedang membersihkan kawasan batu balai.

 Inilah wajah batu balai yang semakin landai dan tenggelam.

Tulisan:

AZMI MOHD. SALLEH

Jurufoto:

ANIS SABIRIN BIN AZMI